并不仅仅是因为青铜器是古董，收藏价值高，更重要的是它记录了重要的历史，让我们这些子孙后代都可以知道的历史，这才是国宝作为重要的记载，它记录着我们中华最为悠久绚烂的文明。”
“说到这里，咱们说何尊，何尊其他的铭文，咱们可以忽略，但，宅兹中国这四个字确实非常重要的，简单来说，就是我把中国当我家了，这是现存文献最早记录中国的出处。”
“何尊铭文，记录的是武王克周之后，向天祭祀，说武王说宅兹中国，统治了那里的民众。而，这话却是康王引用了武王的话，然后被作器者何记录下来。”
说到这里，苏亦简单提一下，“宅兹中国是武提出来的，但具体是不是康王引用，这里面是存在争议的，因为有学者认为这是成王说的，也就是说，何尊是成王时代铸造而成的，至于是成王还是康王，我个人倾向于康王，如果各位同学感兴趣的话，未来学习考古的话，可以当成一个课题来研究。至于我是认为是康王，主要是出土了一些康王时期的的青铜器跟何尊的制式有点相似，这些方面，今天时间有限，我就不展开了，咱们回到宅兹中国。”
何尊的年代，早期是存在争议的。
一些学者根据根据“唯王初迁宅于成周”一句，认定即传世文献记载周公、成王营洛邑为成周，而定为成王时期。但实际上，这句话里面的成周？是不是对应成王营居成周，是存在争议的。
同样，李学勤、王恩田及涂白奎先生均从铭文或器物形制指出成王说的矛盾，认为见尊应属康王时期。
其他人就不说了，先说李学勤，清华简的发现者之一，同样也是夏商周断代工程的首席科学家，19年去世的时候，让各大高校的考古专业考研真题高频率的出现“清华简”，如果对学术史稍微有点研究的话，应该知道李教授跟陈梦家先生之间的故事。
他也是国内当代非常古文字方面的权威。
苏亦当初研究何尊的时候，大量参考了他的专著。
不过，这个时候，李教授还没有那么出名，苏亦也略过他的名字。
苏亦继续回归宅兹中国，“武王克商之后，把商朝的首都称为中国，那为什么把一个首都称为国呢？主要是当时的城池都被居民称为国，这样一来就形成万国的局面，那么国王居住的国，必然是作为中心的地方，也称为中国。所以，所以可以从这些铭文信息去推断何尊的年代，大致的时间就是公元前11世纪后期，离现在三千多年了。”
“说到这里，大家都比较好奇，为什么古人为什么需要花费那么多精力来记录这些历史，他们是为了谁记录？是为了子孙后代吗？或者是为了我们这些考古研究者记录的？甚至，记录这些信息就是为
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